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此六转识，总与六位五十一心所相应。若约识体别论，则前五识，各与遍行五别境五善十一根本烦恼贪嗔痴三大随烦恼八中随烦恼二三十四心所相应。第六意识，通与一切心所相应。
又此六转识易脱不定故，即有...第三能变识●作者：黄忏华居士
一、能变差别门
第三能变之差别，总有六种。此随不共所依眼耳鼻舌身义六根，所缘色声香味触法六境，各有分别，依之缘之能依能缘之识体，亦有六数。此六种识之立名，有...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024748262.html
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地之中。 与五识相应的心所法（助伴）有哪些？颂文回答说： 遍行心所五蕴，别境心所五种、善心所十一种都与五识相应，还有中随烦恼法二种，大随烦恼法八种，以及根本烦恼法中的贪、瞋、痴。 五识产生的条件...同上。］，中二［注释：中二：指中随烦恼二种，即无惭、无愧。随烦恼心所共二十种，有小中大之分，小随十种，中随二种，大随八种。是按照活动范围的广狭而分。参见同上。］大八［注释：大八：指大随烦恼法八种，即掉...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
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别境心所：分别是欲、胜解、念、定、慧。 3、善心所：分别是信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、轻安、不放逸、行舍、不害。 4、根本烦恼心所：分别是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。 5、随烦恼心所：又分为小随烦恼，中随烦恼，大随烦恼三种。小随烦恼分别是忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、乔。中随烦恼分别是无惭、无愧。大随烦恼分别是昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。 6、不定心所：分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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思。 2、别境心所：分别是欲、胜解、念、定、慧。 3、善心所：分别是信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、轻安、不放逸、行舍、不害。 4、根本烦恼心所：分别是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。 5、随烦恼心所：又分为小随烦恼，中随烦恼，大随烦恼三种。小随烦恼分别是忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、乔。中随烦恼分别是无惭、无愧。大随烦恼分别是昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。 6、不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问题，一切有情同依五蕴，五蕴既同何以又有善恶之殊，圣凡之别?答：此二问应知善染根本。 所谓善染根本者，即五位百法中善法与烦恼随烦恼是也。如上所说信、惭、愧、无贪、无嗔等自他俱利，二世俱利性离愆秽胜过恶故，名之为善法。贪嗔痴等，根本烦恼自性垢秽，性不安静，自恼恼他生诸过失，名为烦恼。无惭无愧，忿恨覆等，不信懈怠等，或是根本烦恼分位，或是彼等流故，名随烦恼。此诸烦恼即名为染。染谓染污，性不清净，染著...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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无贪等 三根聚 勤轻安 不放逸 行蕴舍 非舍受 及不害 无 有
根本惑 六可辨 贪 痴 慢疑见 随烦恼 有二十 小中大 堪分别
忿恨覆 恼嫉悭 诳谄害 与 并 此自类 各别起 小随十 粗猛尔
无惭愧 自他辨 中随宽 不善遍 始掉举 昏不信 怠放逸 失念侵
及散乱 不正知 染心遍 八大随 四不定 曰悔眠 共寻伺 善染兼
唯识言 摄心所 各四分 显量果 能分别 名见分 如明镜 能...
湘武岗唐大圆居士造颂
|唯识|
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众苦。如是由过去惑业因，招现世苦果。由现世惑业，又招未来苦果。从无始来，尽未来际，生死相续，是曰无始流转。
一、惑—烦恼杂染
所谓惑者，谓根本烦恼及随烦恼。此二烦恼，自误认心内之影像相分为...虚假（即迷诸法体，）执为心外实法。此二执者，十烦恼中萨伽耶见所执也。由此我法二执，生烦恼所知二障。一烦恼障者，根本烦恼随烦恼，扰乱有情，不令出离生死苦海，故名烦恼。此烦恼障蔽涅槃，不得解脱，名烦恼障。以...
黄忏华
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了断烦恼了生死，那么什么叫烦恼呢？所谓烦恼，是指产生后凭借其本身的力量，造成我们身心躁动不安的心理状态。我们必须先认清什么是烦恼，不能就像不认识敌人而无的放矢那样，不知道用对治法来消灭它。
烦恼分两大类：根本烦恼，随烦恼。
根本烦恼计有六种，如《俱舍论》中所说：“有根本随眠烦恼六，贪欲如是嗔。我慢无明见者疑……
贪：见到自己喜欢的财物、男女饮食等对象后，生起不舍，想占为己有之心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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田，是譬喻生出烦恼的身体；治，则是适合烦恼增殖那样的耕耘。第四，引等流。烦恼生起时，引起如烦恼那样的随烦恼。第五，发业有，也解为业及有、业即有，亦即后有，烦恼起时，引发近业招将来之后有。第六，摄自具。自具...有情系缚于三界，不能脱离自界自地。由此看来，烦恼实有招感有的功能。烦恼之生起，是由于三力，即：因力、境界力、加行力。 烦恼，从实践的立场来看，可分成根本烦恼、枝末烦恼（随烦恼）。前者称为本惑，后者是...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
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三善十一 │ ┌心┐ 心所有法┤ 四根本烦恼六├─与此┤ ├相应 │ 五随烦恼二十│ └王┘ └─六不定四──┘ 304页 六位心所，如天子及诸侯各有六部之官，以助行政。每 位心所，复有若干种，亦如...也。 善十一心所，性乃纯善，如国有良臣十一人，皆能格君 心之非，导君为尧舜者也。 根本烦恼六心所，性是烦恼染污，如国有奸臣六人，能 诱君昏暴，使同于桀纣者也。 随烦恼二十心所，随从根本烦恼而起，如有...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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